《养生论》为苏东坡现存最重要的小楷书法作品

养生论,为苏东坡现存最重要的小楷书法作品,且为宏篇巨制,约1300多字。书中体现了苏东坡端庄杂流丽,刚健含婀娜的书法风格特征。书法自古分两派。一派是王羲之,一派是颜真卿,王字劲逸,颜字雄浑。苏东坡介于其中而兼通其意,另创一格。

一、苏轼小楷【养生论】书法欣赏

   
《养生论》为苏东坡现存最重要的小楷书法作品,且为宏篇巨制,约1300多字。书中体现了苏东坡“端庄杂流丽,刚健含婀娜”的书体风格特征。书法自古分两派。一派是王羲之,一派是颜真卿,王字劲逸,颜字雄浑。苏东坡介于其中而兼通其意,另创一格。苏轼小楷《养生论》拓本,出自万历31年董其昌编辑《戏满堂法帖》。绍圣二年四月八日书,苏轼时年60岁。

图片 1

苏轼书法作品【养生论】1

   
台湾商务印书馆曹树铭校编的《苏东坡词》,录此帖末两页,注为清三希堂旧藏。既是故宫旧藏品,今当在台北故宫博物院。更可贵的此帖还是墨迹本,堪为国宝。台湾曹树铭校编《苏东坡词》等书,均提到苏东坡绍圣二年(1095)4月8日书嵇康《养生论》赠邓守安,并跋:东坡居士以桑榆之末景,忧患之余生,而后学道,虽为达者所笑,然犹贤乎已也。以嵇叔夜《养生论》颇中予病,故乎写数本,其一以赠罗浮邓道师。绍圣二年四月八日书。

   
明万历三十一年(1603)董其昌所辑《戏满堂法帖》影印本,中有《养生论》全拓本。

图片 2

苏轼书法作品【养生论】2

附《养生论》原文:   
世或有谓神仙,可以学得不死,可以力致者,或云上寿百二十。古今所同,过此以往,莫非妖妄者?此皆两失,其情试粗论之。   
夫神仙虽不目见,(然)记籍所载,前史所传,较而论之其有必矣。似特受异气禀之自然,非积学所能致也。至于道养,得理以尽性命,上获千余岁,下可数百年,可有之耳。而世皆不精,故莫能得之,何以言之?   
夫服药求汗,或有弗获。而愧情一集,涣然流离,终朝未餐,则嚣然思食,而曾子衔哀七日不(饥)。夜分而坐,则低迷思寝;内怀殷忧;则达旦不瞑,劲刷理鬓,醇醴发颜,仅乃得之。壮士之(怒),赫然殊观,植发冲冠。由此言之,精神之于形骸,犹国之有君也。神躁于中而形丧于外,犹君昏于上、国乱于下也。夫为稼于汤,世偏有一溉之功者。虽终归于焦烂,必一溉者后枯然,则一溉之益,固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性,一哀不足以伤身,轻而肆之是犹不识,一溉之益,而望嘉谷子于旱苗者也。是以君子知形,恃神以立神,须形以存,悟生理之易,失知一过害生,故修性以保神安。心以全身,爱憎不栖,于情忧喜,不留于意,泊然无感,而体气和平,又呼吸吐纳,服食养身使形神相亲,表里俱济也。   
夫田种者,一亩十一斛,谓之良田,此天下通称也。不知区种,可百余斛,田种一也。至于树养不同,则功妆相悬。谓商无十倍之价,农无百斛之望,此守常而不变者也。目豆令人重,榆令人瞑;合欢触忿,萱草忘忧,愚智所其知也。薰辛害目,豚鱼不养,常世所识也。虱处头而黑,麝食柏而香,颈处险而瘿,齿居晋而黄。推此而言,凡所食之气,蒸性染身,莫不相应。岂唯蒸之使重而无使轻害之,使暗而无使明薰之,使黄而无使坚劳之,使香而无使延哉!故神农曰:“上药养命,中药养性者,诚知性命之理因辅养以通也。”而世人不察,唯五谷是见声色,是耽目惑元黄耳。务淫哇滋味,煎其府藏醴醪,煮其肠胃。香芳腐其骨髓,喜怒悖其正气,思虑消其精神,哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯攻之者,非一途易竭之身而外内受敌。身非木石,其能久乎?其自用甚者,饮食不节,以生百病;好色不倦,以至乏绝。风寒所灾,百毒所伤,中道夭于众难,世皆知笑悼,谓之不善持生也。   
至于措身失理,亡之于微,积微成损,积损成衰,从衰得白,从白得老,从老得终。闷若无端,中智以下,谓之自然。纵少觉悟,咸叹恨于所遇之初,而不知慎众险于未兆,是犹桓侯抱将死之疾而怒扁鹊之先见,以觉痛之日(而)为受病之始也。害成于微而救之于著,故有无功之理驰骋常人之域,故有一切之寿。仰观俯察,莫不皆然。以多自证,以同自慰,谓天地之理,尽此而已矣。纵闻养生之事,则断以所见,谓之不然。其次,孤疑虽少,庶几莫知所由。其次,自力服药半年一年,劳而未验,老以厌衰,中路复废。或益之以畎浍,而泄之以尾闾。而欲坐望显报者,或抑情忍欲,割弃荣愿,而嗜好常在耳目之前,所希在数十年之后,又恐两失,内怀犹豫,心战于内物,诱于外交,胜相倾如此复败者。夫至物微妙可以理知,难以目识,譬犹豫章生七年,然后可觉耳。今以躁竞之心,涉希静之途,意速而事迟,望近而应远,故莫能相终。   
夫悠悠者,既未效不求。而求者,以不专丧。业偏恃者,以不兼元功。追术者,以小道自溺。凡若此类,故欲之者,万无一能成也。善养生者,则不然矣!   
清虚静泰,少私寡欲,知名位之伤德。故忽而不营,非欲而疆禁也。识厚味之害性,故弃而弗顾,非贪而后抑也。外物以累心,不存神气,以醇泊独著,旷然无忧患,寂然无思虑。又守之以一,养之以和。和理日济同乎。大顺然后,蒸以灵芝,润以醴泉,希以朝阳,绥以五绮,无为自得,体妙心元,忘欢而后乐足,遗生而后身存。若此以往,庶可舆羡门比寿、五乔争年,何为其无有哉!   
东坡居士以桑榆之末景,忧患之余生,而后学道,虽为达者所笑,然犹贤乎已也。以嵇叔夜《养生论》颇中予病,故乎写数本,其一以赠罗浮邓道师。绍圣二年四月八日书。

图片 3

苏轼书法作品【养生论】3

 

二、苏轼的养生观

   
苏轼号东坡居士,北宋著名文学家、诗人、书画家。它不仅学识渊博、爱好广泛,而且对我国传统养生术也颇有研究。他一生饱受仕途坎坷依然尽享66岁。虽不算高寿,但在当时的社会中已属难得了,这与他生性乐观重视养生是分不开的。

   
安分、宽胃、省费──苏轼的养生观,苏轼养生论著有《问养生》、《续养生观》、《上张安道养生诀论》等。他认定人间没有长生不死的活神仙,更无长生不老的丹药。只有慎于起居饮食,节制色欲,能劳能逸的人方能尽享天年。他对自己的饮食生活有严格的要求,曾给自己立下约法三章:“自今日以往,不过一爵一肉”,如有客来肉菜才增至3个。他在贬滴黄州期间,规定自己每日费用不超过150钱。月初取4500钱分为30串,挂在屋梁上,每日取一串使用,只能少花不能多用,如剩余便存于一个竹筒内,作待客之需。他在给友人的信中说:“口体之欲,何穷之有?每加节俭,亦是借福延年之道。”他曾将自己的养生之道归纳为三条:一曰“安分以养福”,二曰“宽胃以养气”,三曰“省费以养财”。他主张:“已饥方食,未饱先止。”已饥而食,吃起来味香爽口,虽吃的是粗茶淡饭,而胜于美味佳肴;未饱先止,是指不要吃得过饱。祖国医学认为“清淡以养胃,少食以宽肠。”他还主张:“散少逍遥,务令腹空。”这是要求饭后散步,以助消化。他坚持饭后用浓茶漱口,可坚齿、防龋。

图片 4

苏轼小楷书法作品【养生论】4

    苏轼认为养生有三戒:一戒急躁 ,急躁则心烦、
心烦则意乱、意乱则神散。二戒阴险,修身要以德为先、养性要以善为本。三戒贪欲,人之贪欲无休无止,若不节制百病丛生。苏轼自中年后遭遇了人生中的最大挫折,被贬官而致流放,坎坷一生。但他始终热爱生活,善于在困难挫折之际乐观自处,对人生抱着积极的态度。他有养生法宝“安”“和”二字。安即心静,以减少外界的诱惑;和即顺心,以顺和来适应外界事物的变化,不管风吹浪打,胜似闲庭信步。东坡先生正是以此精神对待人生的一切不如意事情。所以他身体健康、晚年快乐。

    苏轼非常重视身体锻炼和心理卫生,强调要动静相结合,动
即能逸也能劳;静
即心平气和。苏东坡对动作了分析,为什么达官贵人很容易生病,而平民百姓很健康呢?他认为贵人深居简出,行则坐轿,寒则厚衣,所以易受寒暑。农夫小民,不问严寒酷暑劳作于田间,劳动的锻炼使他们祛病延年。正是因为他们深谙生命在于运动的真谛。所以他特别喜欢出外观光,几乎走遍了祖国的名山大川。他一生勤于劳作,即使在63岁被贬琼州,他仍亲自开荒种地辛勤耕作。在重视动的同时,苏轼也推崇静,他认为一个人首先要心静,不要胡思乱想,自然就能心平气和。精、气、神三宝是人体生命的物质基础,练养精气神是养生的首务。

图片 5

苏轼小楷书法作品【养生论】5

   
在《东坡养生集》中有记载,说他每天天刚亮就立即起身,盘腿而坐炼我国传统的保健功,先叩齿数十下,随后吐故纳新,待气满腹再徐徐吐出,然后按摩涌泉、眼面及耳项,直至发热,最后梳发百余次。他在一文中写道,此法甚效,初不甚觉。但积累百余日,功用不可量,胜之服药百倍。他还推崇静坐养生法,这是一种很简便而有有效的气功,要求练功者全部身心都集中在呼吸之数上,自然就进入到入静状态,全身高度放松使机体充分休息,自我调节,从而达到防病祛病之目的。

   
苏轼非常提倡饮食养生,他主张少吃肉,他说甘腻肥浓是腐肠之药,并使人肥胖。人为已饥而食,即使是蔬菜也胜过山珍海味。他还认为适量饮酒也可养生,除了饮名酒之外,他还精心酿制经常饮用药酒,以祛病健体。他用木桂、菌桂、牡桂之类药材沁泡成桂酒。还在《桂酒颂》中博引历代本草和医学家关于桂药的药用功能的论述,正是因为他对各种养生酒结下了不解之缘。所以他在那些难苦的环境中仍能免时疫拒障伤,可见,酒确有通血络,温脾胃的养生功效。      

图片 6

苏轼小楷书法作品【养生论】6

    苏轼对茶也颇有研究,他认为茶对人體大有裨益,可除烦去腻,故提倡每食已
即用浓茶漱口。他认为食后用浓茶漱口,一是烦腻即除,而睥不知;二是肉在齿间,消缩脱去,不烦挑剔。苏轼还提出饮茶水要适量,过多会冲淡胃液,少饮则胃强,气盛而液行。

   
苏轼自小就善读老庄著作,但真正注重养生之学基本上是从贬墑黄州时期开始的。此后他把嵇康的《养生论》抄了好几本,并写下了《问养生》《续养生论》《药颂》等大量的养生论文。苏轼不仅对养生之术有深刻研究,且深悟其道,身体力行,而得其要妙,(赫)达大度,乐天和命的处世态度和养性、养神、节简、淡泊的生活方式,使他在艰难坎坷的人生途中得以健康和长寿。

图片 7

苏轼小楷书法作品【养生论】7

   
苏东坡著有《东坡养生集》,在他的《问养生》和《续养生论》等文章中,论述了自己对养生之道的见解。他在《上皇帝书》中写道:“是以善养生者,慎起居,节饮食,导引关节,吐故纳新。不得已而用药,则择其品之上,性之良,可以服而无害者,则五脏和平而寿命长。不善养生者,薄节慎之功,迟吐纳之效,厌上药而用下品,伐真气而用强阳,根本已空,僵仆无日。”也就是说,善于养生者要注意生活规律、饮食调养和运动锻炼,慎用药物,如不注意日常生活中的“节慎”,只图用药物来增强体质,其结果只能助一时的“强阳”,损害人身“元气”,贻害匪浅。

   
苏东坡特别重视烹调技艺和食疗,他认为应该“春食苗,夏食叶,秋食花实,而冬食根。”其中特别重视水生植物芡实的食疗作用。他常将芡实煮熟后一枚枚地缓缓嚼咽,每天10~30粒。芡实健脾益肾,滋润脏腑,促进消化,药性和平。特别是慢慢嚼食的方法,更有“咽唾”养生之功效。据传有位老人按苏东坡的方法服食芡实,果然生效,年80余岁依然耳聪目明,容光焕发。

图片 8

苏轼小楷书法欣赏【养生论】8

   
苏东坡“己饥方食,未饱先止”的对策更符合现代的养生观。在产生饥饿感耐进食,方能(食之有味,进食香甜;“未饥而食,虽八珍犹举木也。”进食切忌过量,不可吃至腹中饱胀才停箸。这与现代适当节食(每餐吃七八成饱)有利于延年益寿的主张是非常一致的。

   
苏东坡的四条生活准则:“无事以当贵,早寝以当富,安步以当车,晚食以当肉。”主张生活要有规律,要有节制,简化生活,劳逸适度,避免各种不良情绪干扰,不可养尊处优。

图片 9

苏轼小楷书法欣赏【养生论】9

   
苏东坡一生写下大量的诗词,其中有不少是写养生之道的。如他特别重视用梳发健身,并写过《酒醒步月理发而寝》等著名诗句。中医认为,人的头部为“诸阳所会,与百脉相通”,有百会、四神聪、上星等重要穴位,经常梳头可对这些穴位起到按摩作用,有利于促进头部的血液循环,刺激皮下腺体的分泌,改善大脑皮层的兴奋与抑制过程,调节中枢神经系统的功能,促进头发的生长,消除脑力劳动的疲劳。

   
苏东坡一生仕途坎坷,但他处事达观,淡薄名利,常寄情于江山风月。“谪居淡无事,何异老且休。虽过靖年节,未失斜川游。春江绿未波,人卧船自流,我本无所事,泛泛随鸣鸥……”此诗写出了诗人老年谪居无事,驾舟出游的情景。在微波轻荡的春江之上,卧于船头,任凭小舟随着鸣叫的海鸥泛泛漂流,诗人完全陶醉在大自然的美景之中。为了度过晚年所处的恶劣环境,东坡重道自守,养气志坚,“云散月明谁点缀,天容海色本澄清”,“浮云世事改,孤月此心明”,描写了他练气功时清朗平和的精神境界。

图片 10

苏轼小楷书法欣赏【养生论】10

 

三、苏轼的中医情怀

   
苏东坡和父亲苏洵、弟弟苏辙,都是诗文大家,并称“三苏”。古文方面,他是唐宋八大家“之一;诗词,他又开了“苏辛”派的先河:书画则属苏、黄、米、蔡四大家之一。除了艺术方面的辉煌成就之外,他还对烹饪很有研究,是烹制红烧肉的专家。在医学、养生学和科学普及方面都颇有建树,他既有雄奇豪迈的诗词传世,也有不少专著。他编有《养生说》、《问养生》、《续养生论》、《养生偈》、《苏沈内翰良方》等著作。《东坡诗文集》中关于养生方面的论述,更有其独到之处。

图片 11

苏轼小楷书法欣赏【养生论】11

   
在苏东坡的笔下,有许多关于医药学方面的诗句.他曾在儋耳这个地方建一“息轩”,并题曰:“无事此静坐,一日似两日。若活七十年,便是百四十.“他曾写了《赠眼医王生彦若》一诗,记叙了他目睹金针拨障术的情景。金针拨障术是祖国医药学的宝贵遗产。至今还为许多患者带来光明和欢乐。苏东坡在其传神的笔下,把王彦若医生“运针如运斤,去翳如拆屋“的拨障医术写得惟妙惟肖。这首诗据说是苏东坡看了王眼医的精湛医术后即席而赋,“琉璃贮沆瀣,轻脆不任触。而子于期间,来往施锋镞。笑谈纷自若,观者颈为缩。“这是多么生动而细致的描写啊!

   
早在青少年时期,苏轼就喜爱郊游,经常外出游览、登山、打猎、射箭,既锻炼了身体,也开阔了视野,增长了知识,陶冶了情操。他在《教战守策》中,分析了王公贵人对寒暑之变“畏之太甚而养之太过,小不如意,而寒暑入之矣“。而劳动人民饮露餐风,抗寒冒暑,吃苦耐劳,“一莎风雨任平生“,则筋骨肌肤强健。苏东坡还很讲究衣食住行的卫生,主张饮食要定量有节,反对暴饮暴食,“稍饱则止,不必尽器”,“朝哺食粥饭汤饼之属,皆当令腹中有余地”。苏轼又喜爱饭后散步,根据气候之变化随时增减衣服。他还倡导多吃蔬菜,少吃肉食。他曾告诉友人:自己早晚饮食,不过一爵一肉.这样做,一可安分以养福,二能宽胃以养气,三为省费用以养财。这些即是他的经验之谈,也是惜福延寿之道。

图片 12

苏轼小楷书法欣赏【养生论】12

   
苏东坡的一生也是历经坎坷,尽管他长期居官,却因写诗得罪朝廷而两次遭贬,从军流放。面对生活恶浪的冲击,他不但没有陷入痛苦和彷徨之中,反而更加坚强,身处逆境,不忘劳作,亲自开荒种地,采撷野菜.这对身体健康是很有裨益的.当他被贬放到崖州(今海南岛)时,还乐观地说:“九死南荒吾不恨,快游其绝冠平生。“他谪居黄州时,正值当地瘟疫流行。他曾从眉山巢君谷处得一名“圣散子“的秘方,当时巢传授他时让他指江水为誓,保证永不传人,而苏轼却以民生为重,忘却有誓在先,把此方献给了百姓,使众多的人得救。后来,他还把此方传给与他交游甚密的名医庞安时。《东坡杂记》中载:蕲州庞安时善医而聩,与人语,书在纸,始能答。东坡笑日:“吾与君皆异人也,吾以手为口,君以眼为耳,非异人而何?”庞对《伤寒论》很有研究,在其著《伤寒总病论》卷末附有《与苏轼书》一篇,详谈编此六卷书的大意。一个以手为口的文豪,一个以眼为耳的医家,书信来往,切磋医药诗书,不失为文苑医林的一则佳话。

图片 13

苏轼小楷书法欣赏【养生论】13

   
苏东坡做杭州知府时,致力于卫生事业,他疏湖筑堤,植树造林,改善环境卫生,为后人留下一条“苏公堤“,成为杭州一处胜景。当时瘟疫时发,苏轼为了行医济世,治病救人,使百姓免于疾病之苦,就从个人的俸禄中拿出五十两黄金,在城内建了一座名“安乐“的病坊,三年之内治疗了近干名病人。他的这一政绩受到了北宋朝廷的肯定,还专派僧人主持病坊。

   
气功是我国古代医学的瑰宝,越来越引起世人的注目和探讨的兴趣。苏东坡也精于此道。熙宁二年(1069年),他向黎道士学习气功。天刚亮就起床,面向东和南,披衣盘坐。先叩齿36次,随后呼吸吐纳,待满腹气极,则徐徐而出。再用手摩擦脚心和脐下腰脊间,接着抚摩眼面耳颈,直到发热为止.最后按捏鼻左右五七次,梳发百余次。他在《上张安道养生诀》中对此功曾评述道:“此法甚效,初不甚觉,但积累百余日,功用不可量,比之服药,其效百倍。”他的弟弟苏辙患肺病后,苏轼告诉他:“寸田可治生,谁劝耕黄糯。探怀得真药,不得君臣佐。”苏辙遵兄长嘱练气养生,颇有裨益。

图片 14

苏轼小楷书法欣赏【养生论】14

   
苏轼筑室于东坡,号称“东坡居士”,他对中医药悉心研究,采药制药,自得其乐。中药苍术入脾胃经,有健脾燥湿、辟秽、明目的功能,古人认为长期服用可延年益寿。在黄州时,当苏轼看到百姓们用苍术薰蚊子,就惋惜地说:“此长生药也,人以为易得,不复贵重至以薰蚊子,此亦可为太息。”他还用中药枳棋子做解酒汤,作为常用的饮料。《东坡杂记》中还载有茯苓粉的制法:“用蜜和如湿香状,蒸过食之尤佳。”茯苓甘、淡、平,具有健脾和胃,宁必安神的功能,用茯苓粉蒸服是中药食疗的一种良方。

图片 15

苏轼小楷书法欣赏【养生论】15

  苏轼在《赠眼医王生彦若》一文中,把眼睛的生理、病理描写得淋漓尽致。他还提出饮茶可以防龋之说。他从海南回京,在江西寓居时,常携带一只口袋,见谁不适就配药送上,并指点服法,很受当地群众欢迎。

  更有趣的是,由于苏轼是大书法家,他的字是珍品,求之不易,有些人见他开处方,就备了写有自己名字的优质纸张,佯装生病来请他诊治,盼得墨迹。苏轼明知他们无病求医,却从不拒绝,利用开处方宣传医药卫生常识。他开给一个叫张鹏的一张处方写道:“张君持纸求书,望得良药,记得春秋战国时有张药方,我照服很有见效,不妨奉上,主要是四味药:一曰无事以当贵,二曰早寝以当富,三曰安步以当车,四曰晚食以当肉”。苏轼自己很注意养生,饮食起居有常,未饿即食,未饱即止,饭后饮茶散步,养气活血。

图片 16

苏轼小楷书法欣赏【养生论】16

图片 17

苏轼小楷书法欣赏【养生论】17

图片 18

苏轼小楷书法欣赏【养生论】18

图片 19

苏轼小楷书法欣赏【养生论】19

图片 20

苏轼小楷书法欣赏【养生论】20

图片 21

苏轼小楷书法【养生论】21

图片 22

苏轼小楷书法【养生论】22

图片 23

苏轼书法作品欣赏【养生论】23

图片 24

苏轼书法作品欣赏【养生论】24

图片 25

苏轼书法作品欣赏【养生论】墨迹01

图片 26

苏轼书法作品欣赏【养生论】墨迹02

图片 27

苏轼【养生论】原文01

图片 28

苏轼【养生论】原文02

更多苏轼书法作品欣赏

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注