以草为辅的书法作品

顾继坤书法以行为主,以草为辅,在燕书之间,造成了后生可畏种协和之美,有着广大、雄强、沉稳、大气的风格。顾继坤一生学风严峻,学识渊博,作品甚多。在地军事学、管教育学、农学、经学、音韵学等各个地方面皆有主要成就,是明末清初三大儒之大器晚成。

   
顾藩汉书写王维的《山中与裴贡士迪书》小说中看出,其书法归属宋体结合,以行为主,以草为辅的书法小说,细细品味,妙在燕书行而不浮,有沉稳厚重之感;行书草而不狂,有流畅自然之趣,行书相间,浑然自成,显示了和睦之美。用笔有收有放,随笔生势,字的左右之间映带相牵,笔断意连,气脉贯通。此书法文章朴率、凝重,特别是于点画之中、字里行间饱含着气冲牛不着疼热的气焰。

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顾绛书法【王维/山中与裴举人迪书】

   
顾绛书法小说节奏感较强,可用苍茫、雄强、沉稳、大气五个字来总结。其节奏的变迁不是经过字的深浅和疏密的例外来表现,而是以笔的音量、墨色的浓枯来表现的,且浓笔不觉肥,枯笔不觉轻,浓枯交错,相映成趣,可谓枯润相生,虚中运实。再从轨道上看,字与字的排序紧凑,字的朗朗上口、行距的宽窄相对平均,不失灵活,未有机械呆板的感到到。

   
书法小说【山中与裴贡士迪书】释文:夜登華子岡,輞水淪漣,與月上下;寒山遠火,明滅林外。深巷寒犬,吠聲如豹;村墟夜舂,復與疏鐘相間。此時獨坐,僮僕靜默,多思曩昔,攜手賦詩,步仄徑,臨清流也。(节录王維《山中與裴进士迪書》)

   
顾圭年是清初著名的经学大师,其书法亦工,就有康祖诒《广艺舟双楫》称其书法为逸品。近人马宗霍说:“宁人书如其诗,本不求工,而自饶渊懿之别。”(顾藩汉其原字忠清,后改字宁人,自署蒋山佣。)

   
顾绛是东晋“开国儒师”、“清学开山”皇帝。顾氏知识渊博,与黄宗羲、王夫之并可以称作明末清初三大儒。是众人周知经学家、史地球化学家、音韵学家。他学识渊博,在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以致诗文诸学上,皆有较深造诣,有着承先启后的进献。成为展开一代学术先路的典型大师。

   
顾藩汉居住在亭林镇,故世称“亭林文化人”。与归庄(明末清初书法和绘艺术家、国学家。善燕体、画竹,文章胎息深厚,诗多奇气。)是金石之交,可能因为四个都以同乡,且为公元意气风发六大器晚成四年同年所生,并且其特性耿介绝俗,相互慈详,与符合规律人多异,由此故大家将顾氏与归庄并可以称作“归奇顾怪”。三个人也联合进过复社。复社是正在成长之中的资本主义抽芽在政治与文化世界的具体表现,是随时决定萌生的近代民主意识的意气风发种外化情势。在这里复社也结识了无数同心合意的朋友。

   
顾继坤世袭明季学者的反教育学思潮,反对宋明教育学空谈“心、理、性、命”,提倡“经世致用”的骨子里学问和对道具的钻研,重申“形而上者谓之道,形而下者谓之器,非器则道无所寓”,因此建议以“实学”替代“历史学”的力主。对陆王心学作了清算,批驳心性之说,感到信奉程朱历史学“百年来讲之为读书人,往往言心言性,而茫乎不得其解也。”那显得了与程朱农学迥异的为学旨趣。其对宋明医学的批判,总计出几日前的覆亡乃是王学空谈误国的结果,明亡的史训为落脚点的,其锋芒所指,首先是阳明心学。

   
以经世致用的明显旨趣,朴实归咎的考究方法,创辟路子的商讨精气神儿的顾绛,在好多学问领域的做到,发表了晚明空疏学风的终结,开启了一代朴实学风的先路,授予西汉专家以极为有利的熏陶。

   
顾藩汉还发起“利国富民”,并感到“善为国者,藏之于民”。顾氏学术的最大特征是提倡经世致用,反驳空谈,注意广求证据,建议“君子为学,以明道(míng dào卡塔尔也,以救世也。徒以诗句而已,所谓雕虫小技,亦何益哉?”大胆疑惑君权,并提议了装有开始时代民主启蒙观念色彩的“众治”的主持。在观念上重申做文化必得先立人格:“三从四德,是谓四维”,提倡“保天下者,哥们之贱,与有责焉。”(这在顾圭年的《日知录》卷十四《正始》中就有记载)。后来“梁任公引述为“天下兴亡,责无旁贷”。这一口号意义和潜移默化浓郁,后来成为鼓舞中华民族奋进的精气神力量。

   
身为明末清初大家和化学家的顾圭年,在社会风俗,惠农利弊上,必亲历体察;在地理考证上不完全借助文字记载,而着重提出实地调研,经验南直隶(今广西)、密西西比河、北直隶(前天本东京、萨格勒布、辽宁)、沧澜江、湖北、江西、新疆等省,改正前人不菲荒诞。

   
小时候受老母教以岳武穆、文天祥、方孝孺忠义之节影响的顾忠清,也是一人爱国人员,是明末出名的抗清志士,其亲身参与的抗清活动,由于闽浙沿海的隆武等南明政权前后相继瓦解,其每每退步,可是,顾氏未有就此而消沉。他以填海的精卫自比:“万事有不平,尔何空自苦,长将一寸身,衔木到终古。笔者愿平东海,身沉心不改,大海无平期,笔者心无绝时。呜呼!君不见,西山衔木众鸟多,鹊来燕去自成窠。”这是全体何的爱民情结才说出来的话。

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晚年的顾绛致力于学术商讨,侧重经学的考究,改过古音,分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等,他是明代古韵学的开山祖,成果累累:在音韵学上的最大进献是用离析“唐韵”,实际是《广韵》的秘诀研讨古韵。其在古音学的研讨中也可能有对多量资料的深入分析,有着理论的建树,后来被学者称为古音学的元老,顾氏商讨成果集中反映在《音学五书》中。

   
顾忠清(1613-1682),本名继坤,改名绛,字忠清;南都败后,改炎武,字宁人,号亭林,自署蒋山俑,读书人尊称为亭林雅士。著有《日知录》、《天下郡国利病书》等,湖北昆山人,明末清初思谋家、学术大师。原为顾同应之子,曾祖顾章志,顾氏为江东权族,徐干学、徐秉义、徐元文四人是顾藩汉的孙子。前期顾氏以“行己为耻”、“博学于文”为知识焦点,屡试不中,“感四国之多虞,耻经生之寡术”,以为“八股之害,等于焚书;而误入岐途人才,有盛于钱塘之郊”,故退而读书。

   
贰十五岁后的顾藩汉,断然弃绝科举帖括之学,遍览历代史乘、郡县志书,以至文集、章奏之类,辑录此中关于土地、水利、矿产、交通等记载,兼以地理沿革的素材,开端创作《天下郡国利病书》和《肇域志》。崇祯十二年(1641)七月,祖父顾绍芾病故。崇祯十七年(1643)夏,以捐纳成为国子监生。      
老年的顾绛住了福建曲沃一年时,那也是其北游25年,他照旧首先次在三个地方“淹留”超越7个月。在1682年的小守岁,70虚岁的她,一年患了几遍呕吐微风寒。快要走不动了,他想,前不久是小除夕夜,顾炎武兴致异常高。他写道:夜间登上山岗,看到远处灯火明灭,听见狗像豹子相似的叫声。他独坐着,童仆也沉默黄金年代边,坐对清泉流水,想起当年携手赋诗的现象。在感伤的句子中创作半上落下。在清圣祖七十二年(1682年)元阳尾四在江西曲沃韩姓同伙家,上丑时不慎落水,呕吐不止,初九丑刻卒,享年四十。

   
顾圭年是个一代天骄,章炳麟说她曾掘得李闯所藏窖金,《清史稿》称其雁北垦田畜牧累之千金,因无有目共睹,成了几百余年的谜。其有则传说:傅山在热那亚诊脉后说他能够选用得子,劝令置妾。顾藩汉六七岁在山东静乐买妾,不意气风发五年弄得众疾交侵,因顾圭年为此还责骂傅山。
昆山人最骄傲的,一是世界非物质文化遗产——安徽端公戏来自昆山,二是写下“天下兴亡,义不容辞”的顾藩汉是昆山人。昆山最宽的马路是亭林路,最美的花园是亭林公园。

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